Doživljanje avtohtone kulture na Borneu

2024 Avtor: Cyrus Reynolds | [email protected]. Nazadnje spremenjeno: 2024-02-09 04:35

Pričal me je nasmejan moški, ki drži odmaknjeno glavo.

Dvignil ga je za ušesa, da sem si lahko bolje ogledal. Nesrečnega merjasca so odpremili tik pred mojim prihodom. Dva zagorela moška Iban sta ga klala na bregu reke in se pripravljala na moje bivanje v njihovi dolgi hiši. Dobrodošlica je bila krvava, a prijazna, saj je prišlo več ljudi, da bi raztovorili naš ozek kanu. Veseli so bili, da so me videli.

Jutro se je začelo s šesturno vožnjo iz Kuchinga, čemur sta sledili dve uri plovbe po plitvi reki v nestabilnem kanuju. Opice so našo invazijo napovedale s kriki iz krošnje. Naložili so nas pločevinke kerozina, veliko ribo in nekaj čudne zelenjave. Vse so bile kupljene kot darila moj vodnik in upal sem, da bo ugajal vodji dolge hiše. On bi se odločil, ali lahko ostanem ali ne. Razmišljal sem o grozni možnosti, da bi me v temi poslali nazaj po reki. Ali bi moral kupiti drugo ribo?

The Iban Longhouse

Dolga hiša je bila kompleks dvignjenih teras, borov za živali in gospodarskih poslopij. Stala je visoka in gledala na breg reke. Obiskal sem že modelne dolge hiše v kulturni vasi Sarawak v Kuchingu, zdaj pa sem se znašel, da gledam pravo stvar, globoko na Borneu. Turistična zveza Sarawaka mi je prijazno uredila bivanje s težko dostopno dolgo hišo, ki se je le redko odprla navzven.obiskovalcev. Moji gostitelji so bili Iban, ena od mnogih avtohtonih skupin na Borneu, ki se skupaj imenujejo ljudje "Dayak". Nekateri Iban živijo blizu mest; medtem pa drugi kmetujejo, lovijo ribe, lovijo in se preživljajo iz džungle.

Na potovanju vsake toliko časa doživite enega od tistih čudovitih trenutkov, zaradi katerih sta vsak ugriz okužene žuželke in neprespana noč vredna truda. Ni razloga, da bi se obremenjevali s kamero - saj veste, da spomina nikoli ne bi bilo mogoče pravilno zajeti.

Moja večerja je bila eden od teh trenutkov. Jedel sem s poglavarjem in nekaj starešinami dolge hiše. Štirje smo se stisnili na kvadrat umazanega linoleja pod sajasto petrolejko. V odprtem kaminu je tlela žerjavica. Na tleh pred nami je bila koščena riba z zobmi, počrneli lonec riža in midin – slastna praprot iz džungle, ki po kuhanju ostane hrustljava. Jedli smo skupno, segali in grabili z umazanimi desnimi rokami. Mravlje so se zanimale za naše ribje kosti, a nikogar ni zanimalo. Razpoloženje je bilo visoko. Kot je v navadi, je Longhouse prejel finančno spodbudo turistične organizacije, da me je gostil. Praznovanje je bilo na redu.

Ko sem ga nagovarjal s častnim znakom Bapa (oče), sem se med jedjo in govorjenjem vedno prepustil poglavarju. Vsi so stali spoštljivo, ko se je opravičil. Rail tanek in komaj pet metrov visok, je bil poglavar zlahka najmanjši od vseh po telesni rasti - a to ni bilo pomembno. Bil je šef, patriarh in vršilec dolžnosti župana Longhouse. Pohvalil je mojo izbiro rib s tržnice, a rekel: »Naslednjič,naj bo empurau. Vsi so se smejali. Empurau, ki izvira iz Sarawaka, velja za eno najredkejših in najdražjih užitnih rib na svetu. Ena sama pripravljena riba lahko prinese 500 $ ali več.

Ko smo končali z jedjo, je bil čas za obdarovanje. Dolga hiša je imela elektriko, vendar je bila nameščena naknadno. Žice so se ohlapno križale in ena sama fluorescentna luč ni bila videti na mestu. Povedali so mi, kako je prenašanje pločevink goriva po reki za žejni generator drago in nepraktično. Ko je sonce zbledelo, je ženska prižgala viseče luči. Vsi so bili veseli dodatnega kerozina, ki sem ga prinesel s seboj.

Načelniku sem najprej dal steklenico žganja, nato pa so otroci prejeli zaboj sirnih napitkov, razdeljenih na posamezne porcije. Poučili so me, katera darila naj prinesem, in kot je napovedal moj vodnik, so bila ta zelo cenjena. Načelnik mi je naročil, naj razdelim dobrote. Eden za drugim so otroci prihajali sprejeti s sramežljivo "terima kasih" (hvala), nato pa so prestrašeni pobegnili. Dolge družine ne potrebujejo spominkov. Karkoli vzamete za darila, mora biti potrošni material in ga je enostavno enakomerno porazdeliti. Ne dajajte pisal, igrač ali česar koli, kar bi kasneje lahko povzročilo spor.

Bodite pripravljeni po izmenjavi daril; takrat si boste morda želeli pretvarjati poškodbo ali kaj podobnega.

Opazil sem, da so nekateri zamenjali saronge, kopalke in nahrbtnike za tradicionalna oblačila. V sodobnem času ljudje Dayakov ne hodijo ravno v kroglicah in pernatih pokrivalih. Zapleteni, barviti modeli so namenjeni samo nošenjefestivali, kot je Gawai Dayak, in v mojem primeru, da ugajajo obisku turistov. Ko so zamenjali garderobo, se je vzdušje preobrazilo.

Gledala sem, kako se moški in ženske izmenično prikazujejo tradicionalne plese, medtem ko so bobni tolkali za kadenco. Ples bojevnikov z rezilom in ščitom je bil hud in je bil namenjen vzbujanju strahu pri turistih in sovražnikih. Ibani so slavljeni kot neustrašni bojevniki, ki so nekoč imeli nagnjenost k ohranjanju sovražnikovih glav. Čeprav so imeli le primitivno oborožitev, so bili Iban nočna mora za vdor japonskih vojakov v 40. letih prejšnjega stoletja. Na to sem pomislil, ko so me vojni vzkliki navdali z navdušenjem, potem pa je prišel moj obvezni zabavni trenutek. Bila sem pernata in pričakovala sem, da bom tudi plesala. Ženske in otroci so se zelo zabavali, vendar se o tem še vedno pogovarjam s svojim terapevtom.

Moj vodnik je izginil tja, kjer je spal, tako da sem lahko krmarila preostanek noči. Ko je odšel, sem pospravila fotoaparat. Nisem želel, da bi se družine v svojih domovih počutile kot turistične atrakcije. Zdelo se je, da so se vsi sprostili, ko je fotoaparat izginil. V zameno so tradicionalna oblačila pospravila. Tudi jaz sem se sprostil.

Približno 30 nas je sedelo raztresenih po zaplatah preprog na tleh. Vlažnost je bila tlačna. Večina moških in veliko žensk je bilo toples. Ljudje so želeli videti moje tetovaže in so mi ponosno pokazali svoje. Tetoviranje je pomembno in simbolično za Iban moške in ženske. Človekova koža pripoveduje zgodbe o njihovih podvigih in življenjskih izkušnjah. Izstopajoči bungai terung (cvet jajčevcev) na vsaki rami je dan, ko je mladeničodhaja v tujino v iskanje bogastva in znanja. Tetovaže nudijo tudi zaščito. Na primer, tetovaža ribe ščiti lastnika pred utopitvijo. Povedali so mi, kako poseben vzorec, vtetoviran na rokah, pomeni, da je lastnik nekomu odnesel glavo domov.

Po tem sem začel paziti na roke.

Ta skupnost dolgih hiš je govorila izključno jezik Iban. Lahko bi se malo sporazumeval v malajščini, naši lingua franca, a le en mladenič je nekaj govoril. Toda ne glede na geografijo tri stvari premostijo vse kulturne vrzeli na tem planetu: prehranjevanje, pitje in kajenje. Od Sumatre do Švedske želi domačin z vami deliti kozarec in zato delček svoje kulture. Nasmeh in kimanje sta morda edina oblika komunikacije, a to ni pomembno. Skupna raba hrane in slabih navad presega vse ostalo in gradi nekakšno vez zaupanja med ljudmi. Moji gostitelji so bili izjemno željni povezovanja.

Razumela sem zakaj. Predstavljal sem redek odmik od tedenske rutine in igrive družine Iban so bile pripravljene uživati. Na žalost se je izkazalo, da so bili edini načini, ki smo jih poznali za interakcijo, jesti, piti in kaditi – vse tri so šle dolgo v noč. Eden za drugim so člani prehodili kulturni most, da bi sedeli pred mano; vsi so imeli dobre namene in nekaj, kar je treba porabiti. Vse prevečkrat so nosili krožnik s kockami svinjske maščobe in kozarec. Mekane kvadratke so jedli med kozarci tuaka - domačega žganja, narejenega s fermentacijo lepljivega riža. Čakalna vrsta, da bi z mano delili pijačo, je bila nevarno dolga.

Prišla je k sebi celo babica iz dolge hišesedi s prekrižanimi nogami na tleh obrnjena proti meni, njene oči so zarezane v zareze za sijočim, brezzobim nasmehom. Bila je dragocena, a tudi hudič v preobleki. Z zahodnjaškim obiskovalcem si je želela ne le enega, ampak dva visoka kozarca tuaka. Zahihitala se je in me potegnila za lase, ko sem ugodil. Bila je moja poguba, a nisem si upal pustiti na cedilu ibanske babice.

Ko je zabava dosegla vrhunec, mi je moj prijazni prostovoljni tolmač rekel, da želi biti moja žena v malajščini, nato pa se je iskreno nasmehnil, medtem ko je pričakoval moj odgovor. Preostanek noči sem premišljeval o tem razpletu dogodkov. Ali je izbral napačno besedo isteri (žena) namesto kawan (prijatelj) ali abang (brat)? Naša komunikacija je bila v najboljšem primeru neurejena. Potem pa me je ob vsaki priložnosti objel z roko. Naslednji dan se je moj vodnik zasmejal, ko sem mu to povedala. Rekel je, da se poročeni moški prej umaknejo v posteljo, kar sem opazil. Vendar pa je fantovska zabava pozno v noč – kaj je moj novi prijatelj hotel narediti z mano.

Ob neki nespodobni uri sem se odplazila z zabave do vzmetnice, ki je bila zame prekrita z mrežo proti komarjem. Ostali so se preselili v svoje sobe. V temi sem negibno poslušal, ko so me prišla pogledat neznana bitja različnih velikosti. Ko sem se zdrznil, so odšli z drobnimi kremplji, ki so mrzlično praskali za oprijem.

Nekaj ur pozneje so petelini boleče napovedali, da se bo začel moj jutranji trening.

Večina moških je že šla skrbeti za majhen nasad popra. Eden je ostal zadaj in me naučil ravnati s pihalo. Mišičast, tetoviran in oblečen samo v sarong je izgledal kot vloga. Z lahkoto je lahko nagnal puščice v mejo. Iban lovijo opice in divje prašiče za beljakovine, danes pa se uporablja puška. Starinska puška, ki se zlomi, je bila pomembna za hranjenje dolge hiše. Ponosno mi je dovolil, da pregledam orožje, vendar so granate preredke, da bi jih zapravili za vajo. Namesto tega smo prešli na ravnanje z rezilom. Mislim, da moj učitelj ne bi potreboval puške za preživetje v džungli.

Preveril sem tudi njegove roke glede tetovaž.

Iskanje Longhouse izkušnje na Borneu

Čeprav so Ibani prijazno ustrežljivi, je nenapovedan pojav v dolgi hiši v džungli slaba ideja iz več razlogov. Namesto tega stopite v stik s turistično organizacijo Sarawak in jih povprašajte o ureditvi pravega dolgega bivanja. Za najboljše rezultate se osebno oglasite v njihovi pisarni, takoj ko prispete na Borneo. Z mnogimi dolgimi hišami ni mogoče kontaktirati po telefonu. Nekdo bo morda moral iti navzgor, da se uredi za vas – pustite čas.

Longhouse skupnosti živijo v tesnem stiku, pogosto daleč od zdravniške pomoči. Ne hodite, če vam ni dobro. Celo posredovanje primera smrkanja bi lahko bilo nevarno za družine.

Longhouse izkušnje so mešane. Precej lahko domnevate, da bo vsako dolgotrajno bivanje, ki ga ponuja ponudnik ali zastopnik, samoumevna izkušnja – nekatere so čiste turistične pasti s spletnimi stranmi za rezervacijo bivanja. Vaše edino upanje za pristnost je, da izrazite svoje želje turistični skupnosti Sarawak. Imajopovezave, potrebne za dosego oddaljenih hiš, skupnosti, ki bi najbolj cenile finančno podporo.

Dostopnost je najboljši pokazatelj, koliko turističnega prometa prejme dolga hiša – dlje kot je od cest in mest, večja je možnost za nepozabno izkušnjo. Vzemite dobra darila za poglavarja, preverite, ali so tetovaže na rokah, in bodite pripravljeni na eno barvito, pestro noč!